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    山西体彩11选5直选遗漏:一位民国杰出女性自己的声音

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    对许多读者而言,在民国时期寥若晨星的杰出女性中,与被当下各类媒体反复提起的林徽因、陆小曼乃至早逝的庐隐、萧红等相比,毛彦文或许是知名度相对较低的一位。笔者初闻毛彦文大名,还是源于著名的吴宓教授的情诗:“吴宓苦爱毛彦文,三洲人士共惊闻。离婚不畏圣贤讥,金钱名誉何足云?!钡鹊较付亮松鲜銮槭械呐鹘敲逦呐孔吹淖源锻隆罚ò倩ㄎ囊粘霭嫔?007年版)以后,才骤然觉得在情色消费已成庸俗时尚的今天,如果仅凭所谓的“那一场风花雪月的事”去浮光掠影、浮想联翩民国女性的精神风貌或情感人生,其实是粗暴删削和强行剥离了多少丰富复杂的文化内涵和历史背景!

    正如《往事》一书“导言”的英文作者、“五四”名将罗家伦之女、历史学家罗久华女士所言:“《往事》以自传体形式,记录了一位近代中国杰出女性多彩多姿的人生。它引领我们走进作者毛彦文女士丰沛的情感世界,也勾勒出百年来中国社会的离乱沧桑,为后人理解这段复杂的历史,提供了极珍贵的个人观点与一手资料?!泵逦恼馕唤泄有率浇逃南刃姓?,参与并見证了中国女性由传统而现代、由依附逐渐走向独立的历史进程?!锻隆芳仁嵌兰托戮山惶媸逼谥泄宰约旱纳?,也是一个波澜壮阔的时代转变的生动见证。

    毛彦文1898年生于浙江江山县城一个乡绅家庭,祖上以经营布店为业,后因秀才出身的父亲不谙营商之道,家道日渐败落。

    历史的重大变革往往在一个家庭特别是其女性成员的命运转折中得以体现。毛彦文出生那年,“戊戌政变”虽告宣告失败,但四面八方要求改革的浪潮排山倒海涌向?;姆那寤食?。两年后,八国联军又令大清遭受重挫?!锻隆分忻逦淖蕴尽霸谇迥┟癯踔?,本县仍因交通不便,与外界几乎隔绝,风气未开,教育落后,对女子教育更不注重,故我幼时无机会受当时的新式教育”。所幸毛家和当地许多士绅家庭一样,延请一位老先生来家教蒙馆,她才得以接受启蒙教育,但一年后家塾就停办了。毛彦文这个寻常女子能成为民国一代杰出女性,首先归功于日渐兴盛的现代教育。辛亥革命推翻清政府,创建民国,期间全国学校因时局动荡而???。当时江山一拨在杭州、北京等地求学的男性学子纷纷返乡,这些见过世面、受过现代教育洗礼的青年学子,痛感家乡女子求学无门的现状,商议开办女校。这番倡议得到江山县城西河毛氏宗族的支持,暂借毛氏宗祠内的空屋,“西河女?!币蚵图虻靡钥?。1913年春天全国政局渐趋稳定后,尽管“西河女?!钡恼庑┲鞔凑呦嗉谭敌<绦б?,但正是在“西河女?!?,毛彦文接受了现代新式教育,同时也初次接触到婚姻自主、反抗媒妁之言、父母之命的现代民主理念,这些都对她今后的人生走向产生重大影响。

    民国时期,各级政府为了推广小学教育,积极培育师资人才,女子师范学校成为许多年轻女性接受现代教育的一条途径。1913年,未满十六岁的毛彦文虚报年龄,报考杭州女子师范学校讲习科,因成绩优异,被浙江省教育厅保送免费入学。两年后毕业,顺利取得小学教员资格,前往永康县县立女子讲习所执教。1916年,她考取了浙江吴兴湖郡女校。1920年从湖郡女校毕业,同年就以浙江省第一名的成绩被北京女子高等师范学校录取。两年后,毛彦文转学至南京金陵女子大学,主修教育,辅修社会学。1925年,金陵女大毕业后的毛彦文获聘南京江苏第一中学,任初中部教员兼女生指导。1929年,她获得美国密歇根大学奖学金赴美深造,主修中等教育行政,辅修社会学,翌年获得硕士学位。1931年夏回国后,她先后在多所大学任教,负责教育行政工作。1935年与当时的国务总理熊希龄完婚,不久熊氏过世,她毅然肩负起熊氏生前创办的北平香山慈幼院及其分院有关教育、技能训练与师资培新等工作。1949年4月底匆匆赴台,在台停留近一年后,她赴美谋职。在美十二年,毛彦文历经生死考验,遍尝人情冷暖。1962年她返台定居,并重拾教鞭。平日除了教书、参加“国大”会议,与各方亲友聚会包括和北平香山慈幼院的来台校友们联络联谊。1999年,阅尽繁华和沧桑的毛彦文女士走完人生旅途,享年一百零二岁。

    毛彦文出身平民,她能跻身“五四”以来一代杰出女性之列,除了现代教育等天时地利等因素而外,更源于她不懈的个人奋斗,无论顺境、逆境时的自尊、自立、自强。

    她曾自谦说:“我是一个平凡的人,所写的都是平凡的事,虽其中有几件突出的记载,乃事过境迁,也成为平凡的了?!逼涫?,反对缠足运动、女子接受新式教育、反抗包办婚姻、自主选择婚恋对象,在二十世纪初的中国,都是足以震动社会神经的叛逆举动,都会引发舆论大肆挞伐。事实上,在1914年反抗包办婚姻的两个多月间,毛彦文备受压力与冤屈,“江山一般人士对此事视为恶例。谣言蜂起,多谓女孩子不应去洋学堂念书,并捏造君毅与我暧昧私情。我一出去便有人在背后指指点点,甚为难堪。渐渐这个婚变消息传遍全省,曾有人写了小说,名为《毛女逃婚记》,内容十之八九是虚构的”。当年女性解放之艰难、守旧势力之强大,可见一斑。

    毛彦文的自立、自强还表现在对女性受教育权利的据理力争。受五四运动影响,北京大学率先开始招收女生,毛彦文本来准备报考南京高等师范学校继续深造,但南京高师校方以湖郡女校为教会学校,未向政府备案,因而不得报考国立大学为由拒绝了她的报考申请,她只得转考北京女子高等师范学校,终以第一名成绩被录取。于是,毛彦文通过上?!妒笔滦卤ā饭饰室还谀?、北高师招生标准何以霄壤之别。尽管当年南京高师教务长陶行知给她“寄一私人信,略谓他是限于法令,可先去北女高师读了一学期,然后以北女高师学生资格申请转学,他一定欢迎我。我认为既被拒绝入学考试于前,绝不愿申请转学于后,于是北上上学”。捍卫女性的受教育权利,毛彦文可谓无所顾忌,不遗余力。

    毛彦文信奉婚姻自主,但也并不因为婚恋而有所屈从。她与表兄朱君毅自幼感情笃厚,她曾一直视对方为个人思想和学业上的引路人。朱君毅留洋归国后担任东南大学教育学教授,他建议在北京女高师读大二的毛彦文转学到他所在的大学,可毛彦文“我认为你为教授,我为学生,很不合适。最后决定我由北女高师转学到南京金陵女子大学”。日渐成熟的毛彦文自尊、自立、自强,常令对方觉得她“有违妇道”,担心“如此厉害,我怎能驾驭她”,朱君毅后来移情别恋于一女中学生。这场青梅竹马两小无猜、持续二十余年的恋情,最终却因男方的见异思迁而黯然终结,毛彦文因此备受打击,情感创伤一生都未痊愈,于此也可见出,即使是女性解放的提倡者仍将低眉顺眼、俯首帖耳奉为自身择偶标准,“妇者,伏也”,男强女弱、男主女从的传统观念其实根深蒂固。

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